Comment appelle-t-on les gens au Mali ?

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Les gens au Mali sont appelés de différentes manières en fonction de leur appartenance à une caste ou à un clan. La société est divisée en 30 clans ou familles fondés sur l’appartenance à un ancêtre commun. Ces clans sont, à leur tour, subdivisés en 2 grands groupes : les Horon et les Nyamakala. Les Horon par opposition aux castes des Nyamakala comprennent les Massaren, notamment descendants de Soundiata Keïta, les Tondjon, les Mori. Les Nyamakala sont aussi appelés gens de caste ou castés et comprennent les griots, les forgerons, les cordonniers, les bûcherons, etc. Les patronymes les plus fréquents chez les Horon sont WAGUE, Maïga, Cissé, Dramé, Touré, Fofana, Diakhité, Gassama Diaby, Coulibaly, Mansaré, Camara, Sissoko, Doumbia, Diawara, Soumaré, Keïta, Traoré, Konaté, Souma, Dansoko, Diarra, magassa, Bagayoko, Soumbounou. Les patronymes les plus fréquents chez les djeli sont : TOUNKARA, Kouyaté, Tounkara, etc. Les patronymes les plus fréquents chez les forgerons sont : Ballo, Kanté, Fané, Sinayoko, etc. Les patronymes les plus fréquents chez les Garankés sont Soumounou, Simaga, Saké.

Les habitants de Bamako s’appellent les Bamakoise ou les Bamakois. Les habitants de Mopti s’appellent les Moptiens ou les Moptiennes, ou les Moptien ou les Moptienne. Les habitants de Koutiala s’appellent les Koutialais ou les Koutialaises, ou les Koutialais ou les Koutialaise. Les habitants de Sikasso s’appellent les Sikassois ou les Sikassoises, ou les Sikassois ou les Sikassoise. Les habitants de Kayes s’appellent les Kayésiens ou les Kayésiennes, ou les Kayésien ou les Kayésienne. Les habitants de Diangounté s’appellent les Diangountos ou les Diangountoises, ou les Diangountose ou les Diangountoise, ou les Diamanais ou les Diamanaises, ou les Diamanais ou les Diamanaise.

Les indigènes se font d'eux-mêmes. Il n'y aurait pas de Bambara si les membres de ce groupe ne se considéraient pas comme Bambara. On parle couramment de Bambara, de Sonraï ou de Pays bambara et de Pays sonraï. Toute la réalité repose sur l'idée que les indigènes se font d'eux-mêmes.