Qu'est-ce que le langage animiste ?

En sociologie, l’animisme désigne une attitude selon laquelle les animaux, les choses et les phénomènes naturels ont une âme. Dans la langue française, l’animisme est une figure de style qui consiste à prêter à un être inanimé le comportement d’un humain. Le sujet du verbe est alors une chose plutôt qu’une personne. L’animisme est un procédé qui donne de la vie et du relief à un texte, s’il est employé de façon modérée. En français, on se sert correctement de l’animisme pour donner du relief à un texte littéraire, administratif ou technique, ou pour contrer l’abus du passif. La route fait des milliers de victimes chaque année. Elle permet d’éviter la tournure passive : Des milliers de personnes sont tuées chaque année dans des accidents de la route. Parfois, le nom utilisé est si généralement associé aux êtres humains que l’animisme est quasi inexistant et le message passe très bien. L’État prend en charge les réfugiés. Le gouvernement opte pour le libre-échange. Le Ministère s’indigne devant de tels abus. Le Conseil des résidences garde toujours à l’esprit le fait que… Autres exemples d’emploi correct : La ville s’éveille. Le budget révisé ne tient pas compte de plusieurs milliards de crédit. Le rapport signale diverses anomalies. Le téflon est indifférent aux solvants. La route a fait des milliers de victimes. Ces projets montrent bien que…/répondent à…. Le programme accorde beaucoup d’importance à…. L’examen administratif détermine si la demande est bien remplie. Quant à l’examen technique, il se concentre sur le plan de travail ; son but est de voir si le projet proposé risque de nuire à l’environnement.

L’animisme a été défini par l’ethnologue britannique Edward B. Tylor comme la croyance selon laquelle la nature est régie par des esprits analogues à la volonté humaine. Il y voyait la forme primitive ayant engendré toutes les religions. Aujourd’hui, l’animisme se conçoit moins comme une croyance que comme une façon de voir le monde, présente de tout temps dans l’esprit humain. Philippe Descola le définit comme un mode d’identification, c’est-à-dire une façon de concevoir la relation entre soi et l’autre. C’est une forme de religiosité qui imprègne la vie quotidienne, transcende les appartenances religieuses, y compris musulmanes et chrétiennes, sous la forme d’une culture commune, d’un attachement aux traditions et sert de référent à l’identité collective.

Le langage animiste est un nom masculin qui vient du radical latin anima, qui signifie âme.

Le système de pensée qui considère que la nature est animée et que chaque chose y est gouvernée par une entité spirituelle ou âme est appelé animisme. L'homme a été posé alors globalement, avec l'intelligence par conséquent, avec les dangers que cette intelligence pouvait présenter, avec la fonction fabulatrice qui devait y parer; magie et animisme élémentaire, tout cela était apparu en bloc, tout cela répondait exactement aux besoins de l'individu et de la société, l'un et l'autre bornés dans leurs ambitions, qu'avait voulus la nature. Le monde de l'enfant commence aujourd'hui à se dessiner avec précision, avec ses traits dominants : animisme, émotivité, impulsivité. Tendance à considérer les objets comme vivants et doués d'intentions. Croyance spontanée des jeunes enfants pour qui tout objet qui se meut est doué d'une vie personnelle. Théorie de l'anthropologue anglais E.-B. Tylor qui, à partir de l'observation des primitifs, explique par l'expérience du sommeil, du rêve et de la mort, l'origine et la succession des principales croyances religieuses de l'humanité : idée de l'âme distincte du corps, culte des morts et des ancêtres, croyance aux esprits, puis à des divinités supérieures, enfin à un Dieu unique. Le polythéisme gréco-latin, qui est une forme plus élevée et mieux organisée de l'animisme, marque un progrès nouveau dans le sens de la transcendance. La résidence des dieux devient plus nettement distincte de celle des hommes. Au début du xviiie siècle, l'Europe médicale est partagée entre deux doctrines, le mécanisme et l'animisme. Doctrine selon laquelle l'âme est le principe non seulement des opérations intellectuelles, mais encore des phénomènes vitaux physiologiques et même pathologiques.

L’animisme a été défini par Edward B. Tylor comme la croyance selon laquelle la nature est régie par des esprits analogues à la volonté humaine. Selon l'animisme non seulement les humains, mais aussi les plantes, les pierres, les rivières, les phénomènes naturels comme les orages, et même des choses créées par l'Homme ont une essence spirituelle ou une âme. L’animisme attribue à tous les êtres identifiés dans l'environnement le même genre d’intériorité, de subjectivité, d’intentionnalité. Il existe de nombreuses formes d'animisme. L'animisme implique généralement une manière respectueuse de percevoir et d'interagir avec l'environnement. L'animisme du Japon, est enracinée dans la culture du fait du shintoïsme, qui est la religion la plus répandue. Le shintoïsme enseigne que des esprits, ou kami, résident dans de nombreux aspects du monde naturel et humain, y compris les arbres, les rochers, les rivières, les phénomènes naturels. Certains écologistes ont une pensée animiste diffuse, que l'on retrouve, entre autres, dans la proposition de considérer la Terre comme Gaïa. D'un point de vue psychologique, on peut donc parler de projection anthropomorphique, au sens d'utiliser des attributs humains pour représenter ou expliquer ce qui est autre que l'homme.